As possibilidades que existem no universo da-imaginação são matéria cosmos incogniti, na medida em que a substância-imaginação pertence ao universo de possibilidades infinitas próprio da matéria-criatividade-humana que criou o cosmos-cognitus, ou seja, os diferentes mundos que hoje conhecemos e que fazem parte do denominado progresso-humano-conhecido.
"Cosmos Incogniti: a phrase we believe captures the essence of possibilities that exist at the intersection of technology and the fertile ground of the mind's eye: worlds unknown." (Joseph Pine and Kim Korn)
O evento-imprevisibilidade demonstra como evidente a vulnerabilidade e limitação do cosmos-cognitus-humanidade, no sentido em que aquilo que a humanidade-conhece, no acumular de uma determinada coordenada-tempo, não consegue responder ao que a humanidade-desconhece na coordenada-tempo-espaço-evento-imprevisibilidade. Na verdade, verifica-se uma dissonância cognitiva entre tempo-espaço-imprevisibilidade e capacidade-de-resposta-da-matéria-conhecimento-cosmos-congnitus-humano, facto que remete a-humanidade para a constatação, por evidência! de que afinal, cosmos-cognitus não equivale a know-it-all.
Karl Popper explicou muito bem a fragilidade do dogma-humano-know-it-all ao contar-nos sobre o início do caminho das suas ideias - aquele caminho que o conduziu - a uma Busca Inacabada; caminho, que começou nos tempos em que se tornou (aos vinte anos) aprendiz de um velho mestre marceneiro de Viena que lhe dizia: "Vá, podes perguntar-me o que quiseres: Eu sei tudo!" Popper, reconheceu que aprendeu mais, sobre a teoria do conhecimento, com o seu mestre-marceneiro, do que com qualquer um outro dos seus professores, porque foi ele que lhe ensinou, não apenas o quão pouco ele sabia, como também que qualquer sabedoria que pudesse aspirar só poderia consistir em perceber a infinitude da sua ignorância.
Só mais tarde, já com trinta e cinco anos, depois de abandonar o trabalho de mestre-escola, e passar a ser filósofo-profissional a trabalhar ironicamente! sobre uma secretária de madeira, conseguiu Karl Popper resolver o problema que o preocupava: como trabalhar o conhecimento sem se transformar em know-it-all. Efetivamente, para Karl Popper o trabalho tempo-espaço-matéria-do-conhecimento, que passou a exercer sobre a sua secretária de madeira, era um valuable-reminder daquilo que tinha aprendido com o seu velho mestre-marceneiro: que o seu trabalho consistia, sobretudo, em compreender a infinitude da sua ignorância.
No entanto, sob o espetro do racionalismo-cognitivo, a-criatividadade-humana passou a depender da matéria know-it-all-cognitus e não da substância da imaginação do cosmos-incogniti, facto que o evento-imprevisibilidade veio desafiar, forçando a humanidade a compreender que os mecanismos da cognição têm de ser alimentados pelo cosmos-incogniti da imaginação.
As crianças e os jovens têm a vantagem competitiva de estarem anatomicamente dotados de uma maior percentagem de cosmos-incogniti-stuff, facto que os aproxima mais do campo da essência infinita das possibilidades da criatividade capaz de criar soluções para responder aos desafios da imprevisibilidade, sendo, deste modo, tão importante ensinar a semântica-da-imaginação, pela orientação do aluno para um propósito transformador, como ensinar a semântica das letras e dos números.
A substância da-imaginação surge assim como ingrediente comum a todos os alunos e como uma das maiores forças Porterianas do-aluno: um recurso natural inesgotável (sem custo de aquisição!); na medida em que, a-imaginação, ao fazer parte da essência humana de todos os alunos, é o único factor comum capaz de concretizar o principio da igualdade da dignidade como factor de : i. Equidade de Oportunidades (porque respeita o "acesso igual"); ii. Diversidade (porque respeita a personalidade e individualidade de cada um) e iii. Inclusão (porque respeita o sentido de pertença biográfico de cada um).
J.K. Rolling, mãe do projeto Hogwarts School, num discurso dirigido a recém-licenciados da Universidade Harvard, revelou a importância da-imaginação como " fonte de todas as invenções e de todas as inovaçōes, na forma indiscutivelmente transformadora e reveladora da capacidade que nos permite empatizar, com outros seres humanos, experiências que nunca foram partilhadas." (Harvard Magazine, 2011).
A substância-da-imaginação é na sua essência um bem intangível e não pode ser transformada em learning-commodization (undifferentiated-copy-paste-mode), mas sim em learning-customization (transformative value through relevant experience to the student) por forma a potenciar, e concretizar, o cosmos-incogniti de cada aluno em valor transformador para a sociedade e para o mundo, garantindo a continuada sustentabilidade do progresso humano.
