QUE SERÁ, SERÁ — THE FUTURE IS OURS TO SEE | RETHINKING SUSTAINABLE GOALS

SÉRIE -  RETHINKING SUSTAINABLE DEVELOPENT GOAL GOALS

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se os pensamentos do mundo fossem água, a terra seria compaixão. se os pensamentos do mundo fossem integridade, a terra seria corpo diamante. se os pensamentos do mundo esculpissem arte, a terra seria sempre criança. se os pensamentos do mundo fossem luz, a terra nunca seria sombra. se os pensamentos do mundo alimentassem, a terra nunca seria fome. se os pensamentos do mundo tivessem cor, a terra seria sempre alegria. se os pensamentos do mundo parassem, a terra seria nirvana. se os pensamentos do mundo fossem sementes, a terra seria mãe. se os pensamentos do mundo tivessem integridade, a terra seria sabedoria. se os pensamentos do mundo tivessem sede, a terra seria fonte de vida eterna. se os pensamentos do mundo ouvissem o vento, a terra seria sempre inspiração. mas o que aconteceu ao ser-pensar-mundo? ninguém sabe. talvez se tenha consumido no fogo de um olhar desnutrido... em verdade, não pode interessar ao mundo o fim que toma o-pensar-mundo, mas a liberdade que vem ao mundo ao correr-mundo. ao amar-mundo. ao cantar-mundo. ao pintar-mundo. ao escrever-mundo. ao rir-mundo. ao celebrar-mundo. ao dançar-mundo. que cresçam então os dedos ao mundo de tanto escrever e de tanto pintar. que cresça a cabeça ao mundo de tanta genialidade produzir. que cresçam os olhos ao mundo de  tanta beleza contemplar. que cresça o coração ao mundo de tanto amar. que cresçam as pernas ao mundo de tanto correr para ser o melhor-mundo. que cresçam os pés ao mundo de tanto dançar a coreografia do colaborar-mundo. que cresçam os braços ao mundo, de tão alto chegar. que se adapte o mundo a esta nova condição. que será, será!

#ODS1 + #ODS2 + #ODS3 + #ODS4 + #ODS5 + #ODS6 + #ODS7 + #ODS8 + #ODS9 + #ODS10 + #ODS11 + #ODS12 + #ODS13 + #ODS14 + #ODS15 + #ODS16 + #ODS17Obrigada a quem, com gestos quase invisíveis, amplia os dedos-mundo, desperta a cabeça-mundo, afina os olhos-mundo, sustenta as pernas-mundo, estende os braços-mundo e aquece o coração-mundo.Porque o futuro floresce nas mãos de quem cultiva o bem e o faz crescer no mundo.

A NEOPLASIA MALIGNA PORTUGUESA | RETHINKING SUSTAINABLE GOALS

SÉRIE - RETHINKING SUSTAINABLE DEVELOPMENT GOALS

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posição-tartaruga.  colocar a cabeça entre os braços.  braços a proteger a cabeça. airpods nos ouvidos.  twinkle, twinkle little star. how I wonder what you are. up above the world so high. like a diamond in the sky. posição-tartaruga de proteção que a isabel ensinou à ritinha. isabel que em miúda tinha sonhado  com casamento-de-princesa.  beijo de princesa que não conseguiu transformar  em príncipe o sapo encantado. princesa transformada em rainha condenada à maldição do jogo do rei-manda. jogo do rei-manda que  a ritinha brincava na escola sem adivinhar o que significava. isabel  que  tinha de obedecer ao  rei-manda ou ele lhe dizia esconder  a ritinha para todo o sempre. o rei-manda com quem falar. o rei-manda o que vestir. o rei-manda quando falar. o rei-manda quando sair. o rei-manda o que pensar. o rei-manda. o rei-manda  um dia surpreendeu a isabel com a ritinha na padaria a comprar bolos. bolos que o rei-manda não tinha mandado comprar. isabel que escondeu os bolos no regaço. posição tartaruga de proteção. ritinha que colocou os airpods. twinkle twinkle little star.  how I wonder what you are.up above the world so high. like a diamond in the sky. o que escondes no teu regaço? - perguntou o rei-manda à isabel. isabel que se ajoelhou e respondeu: são rosas meu amor. rosas em janeiro?! - desconfiou o rei-manda. rosas que caíram do regaço da isabel.  milagre das rosas que voltou a acontecer em portugal. isabel que de olhos fechados esperou pela mão pesada da justiça do rei-manda. padeira de aljubarrota  que ao ver a-mão do rei-manda a tombar  sobre o corpo dobrado da isabel expulsou o rei-manda com a força da pá de ir ao forno. mulher-padeira de aljubarrota que voltou a defender portugal de quem lhe queria mal. mãe, já podes abrir os olhos... -  sussurrou  a ritinha ao ouvido da  mãe.  

#ODS1 + #ODS2 + #ODS3 + #ODS#4 + #ODS5 + #ODS 6 + #ODS7 + #ODS8 + #ODS9 + #ODS10 + #ODS11 + #ODS12 +#ODS13 + #ODS14 + #ODS15 #ODS16 + #ODS17 PEDIMOS DESCULPA A TODAS AS MULHERES E CRIANÇAS QUE AINDA HOJE  SÃO VÍTIMAS DE VIOLÊNCIA DOMÉSTICA EM PORTUGAL.   

A SÍNDROME DE TARANTINO | RETHINKING SUSTAINABLE GOALS

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se a hans asperger se deve o diagnóstico da síndrome de asperger, a quentin tarantino se deve o diagnóstico da  síndrome de tarantino. a síndrome de  tarantino explica a inexistência de empatia de um-indivíduo face a outro-indivíduo que é vitima de uma ação de violência extrema, traduzindo-se esse comportamento num fascínio estético pelo sofrimento  observado no outro. este transtorno comportamental pode manifestar-se a vários níveis, sendo o nível mais severo aquele em que o indivíduo-observador consegue retirar gargalhadas de diversão da violência que assiste.  tarantino conseguiu ir  mais  longe no seu trabalho  e demonstrar como uma plateia de indivíduos consegue pagar para encontrar motivação para o divertimento em imagens explícitas de extrema violência humana projetadas numa tela gigante. a síndrome de tarantino conseguiu elevar um transtorno psicopatológico a uma admirável manifestação da arte, somatizando na sociedade   a-ideia de que a violência-extrema é  substância estética da arte — a recordar os tempos da roma-antiga, em que  os jogos lúdicos eram batalhas violentas entre  homens,  e  entre homens e animais que se matavam  uns aos outros sob o eufemismo pérfido da estética artística e voyeurista   de outros homens.

#ODS1 + #ODS2 + #ODS3 + #ODS4 + #ODS5 + #ODS6 + #ODS7 + #ODS8 + #ODS9 + #ODS10 + #ODS11 + #ODS12 + #ODS13 + #ODS14 + #ODS15 + #ODS16 + #ODS17 Pedimos desculpa por a indústria de Hollywood ter promovido a violência extrema e explícita como sentido estético da arte, prejudicando assim de forma significativa o valor do progresso da cultura humana.

 

A IMPORTÂNCIA DO "GUARDADOR DE REBANHOS" PARA A EPIGÊNESE DO MANIFESTO PEDAGÓGICO DA EDUCAÇÃO | ABRACADABRA BIGBANG

Uma leitura neurofilosófica do “Guardador de Rebanhos” de Fernando Pessoa

Editado 14.11.2025

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Resumo

O Projeto “Programar4PIE o Cérebro Mundo” propõe uma reflexão sobre a interligação entre neuroeducação, gestão, crescimento  e filosofia poética, tomando como ponto de partida o poema O Guardador de Rebanhos, de Fernando Pessoa (heterónimo Alberto Caeiro). A partir de uma leitura simbólica e interdisciplinar, analisa-se a importância do conhecimento da fisiologia da mente humana para a sustentabilidade das estratégias de gestão social, económica, científica, ambiental e algorítmica. Argumenta-se que a educação deve promover a integração entre o Ser (the being) e o Saber (the knowing), sustentando uma pedagogia da unicidade e da coerência individual e social.

Palavras-chave: Neuroeducação; Aprender para a Paz (bondade), Inovação (genialidade) e Empreendedorismo (responsabilidade) ; Learning4PIE; Fernando Pessoa; Os ODS e a arte dos 17Steps4PIE; Inteligência Artificial

Abstract

This Project “Programar4PIE o Cérebro Mundo” proposes a reflection on the interconnection between neuroeducation, management, growth, and poetic philosophy, taking as its starting point Fernando Pessoa’s poem The Keeper of Sheep (under the heteronym Alberto Caeiro). Through a symbolic and interdisciplinary approach, it discusses the importance of understanding the physiology of the human mind for the sustainability of social, economic, scientific, environmental, and algorithmic management strategies. It argues that education should promote the integration between Being and Knowing, supporting a pedagogy of unity, individual coherence, and social responsibility.

Keywords: Neuroeducation; Learning for Peace (kindness), For Innovation (ingenuity), and for Entrepreneurship (responsibility); Fernando Pessoa; SDGs and Thea art of The 17Steps4PIE; Artificial Intelligence

1. Introdução

O Projeto “Programar4PIE o Cérebro Mundo” tem como objetivo dotar o aluno de estratégias de gestão com impacto na formação do seu sentido de cidadania individual e social, levando-o a percorrer a geologia da neuroanatomia evolutiva do comportamento humano. Este percurso baseia-se na perspetiva do modelo dos Três Cérebros, proposto por Paul MacLean (1970), como recurso pedagógico de aprendizagem sobre a geografia da localização, distribuição e inter-relação dos fenómenos do comportamento humano. Assim, pretende-se conduzir o aluno a identificar três regiões cerebrais determinantes para o autoconhecimento e para a compreensão do outro, a saber:

i) Cérebro Reptiliano ou Cérebro Primitivo (estou seguro?);

ii) Cérebro Emocional ou Cérebro Límbico (sou amado?);

iii) Cérebro Racional ou Cérebro Neocórtex (o que aprendi?).

Este modelo fornece uma base conceptual para a integração das dimensões biológica, emocional e racional no processo educativo, constituindo um alicerce para uma pedagogia da paz, da inovação, do emprendedorismo, da empatia e da reflexão crítica.

Neste contexto, a pedagogia contemporânea enfrenta o desafio de articular o conhecimento científico sobre o cérebro humano com a dimensão ética e poética da paz, da inovação e do empreendedorismo do ser. Em O Guardador de Rebanhos, Fernando Pessoa, através do heterónimo Alberto Caeiro, propõe uma sabedoria da simplicidade e da presença, onde o pensar e o sentir se fundem numa perceção natural do mundo. Esta visão oferece uma metáfora fértil da estratificação evolutiva do cérebro humano, permitindo a construção de um manifesto pedagógico para o crescimento — um manifesto pedagógico que compreenda a mente humana como ecossistema dinâmico, em constante transformação.

2. O olhar poético como via epistemológica

Pessoa escreve:

“Nem todos os dias são de sol,

e a chuva, quando escasseia, acaba por ser desejada.

Por isso, acolho a infelicidade com a mesma naturalidade com que recebo a felicidade,

como quem não estranha

que existam montanhas e planícies,

rochedos e ervas...”

A poesia de Caeiro reflete uma aceitação serena da dualidade da existência — chuva e sol, felicidade e infelicidade, montanhas e planícies — que pode ser transposta para o campo educativo. O aluno, ao compreender a diversidade do mundo natural, aprende a reconhecer a complexidade das suas próprias emoções e estados mentais, desenvolvendo uma consciência resiliente e empática como parte da sua própria natureza humana.

3. A neuroanatomia geológica do ser

Ao ser conduzido a explorar a “neuroanatomia geológica do cérebro humano”, o aluno é convidado a reconhecer que a sua morfologia cognitiva resulta do tipo de cultura que cultiva no solo do ecossistema da sua mente. A aprendizagem transforma-se, assim, num processo de construção identitária e ecológica, em que a realidade criada é consequência direta da forma como se gerem os pensamentos e se transformam em atitudes positivas ou negativas.

Neste contexto, o aluno é simultaneamente autor e ator no palco da realidade, exercendo um papel ativo na criação da sua própria experiência de vida. Tal visão converge com os princípios da arte dos 17 Passos para a Paz, Inovação e Empreendedorismo em 17 passos para o desenvolvimento e sustentabilidade, nomeadamente no incentivo à bondade, à genialidade criativa, e à responsabilidade — I Am an Agent 4 Peace, I Am an Agent 4 Innovation e I Am an Agent 4 Entrepreneurship — como metáforas de aprendizagem integral e de cidadania da humanidade.

4. Pessoa e a educação da sensorialidade

“Sou um guardador de rebanhos.

O rebanho são os meus pensamentos,

e os meus pensamentos são todos sensações.

Penso com os olhos e com os ouvidos,

e com as mãos e os pés,

e com o nariz e a boca...”

Nesta perspetiva, pensar é uma forma de sentir e de viver corporalmente o mundo. Tal princípio encontra correspondência nas abordagens da neuroeducação contemporânea, que reconhecem o papel do corpo e das emoções na formação cognitiva e moral. O poema de Caeiro legitima, poeticamente, a integração entre razão e sensibilidade como fundamento epistemológico do crescimento humano.

5. Conclusão

O conhecimento da fisiologia da mente humana é essencial para a sustentabilidade das práticas de gestão e para o desenvolvimento equilibrado das sociedades. Integrar este conhecimento como manifesto pedagógico da educação nacional constitui um investimento na literacia da integridade cognitiva das futuras gerações.

Aprender a ser e a saber, em coerência com o próprio propósito de vida, é uma forma de ressonância profunda entre o Ser e o Saber. Esta articulação promove uma educação centrada na unicidade da individualidade, da criatividade e da responsabilidade, consolidando um paradigma educativo em que o atributo humano se reconhece como parte do ecossistema da mente e do corpo da humanidade.

Referências

MacLean, P. D. (1970). The Triune Brain in Evolution: Role in Paleocerebral Functions. New York: Plenum Press.

Pessoa, F. (2001). Poesia dos Outros Eus – O Guardador de Rebanhos (Ed. Richard Zenith). Lisboa: Assírio & Alvim.

Learning for Peace (goodness), Innovation (Ingenuity) and Entrepreneurship (responsibility). PIE= "The Law of π".

REPENSAR GUERNICA | RETHINKING SUSTAINABLE GOALS

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santiago tinha dez anos.  contrariado, o santiago observava uma pintura. estava de castigo dentro de um museu sentado à frente de uma pintura que classificava de muito-feia, durante o tempo que a mãe considerasse ser-o-tempo-necessário.  a pintura assustava-o. porém,  ainda o assustava mais o facto de  não poder sair dali  e de estar obrigado a compreender o  significado daquilo que observava.   porque é que não tenho uma mãe normal? - perguntava o santiago dentro da sua cabeça. os castigos das mães dos seus amigos não eram nada assim. o santiago  preferia mil vezes ficar proibido de ver televisão ou de jogar, do que ficar ali sentado a olhar para aqueles  desenhos esquisitos que lhe metiam medo.  o santiago  não conseguia contrariar a vontade de bater no   irmão mais novo que o conseguia   irritar de todas as formas:  quando  lhe comia as bolachas todas. quando brincava com os seus brinquedos (sem lhe pedir autorização!).  e quando gozava com a cor laranja do seu cabelo. como é que a mãe não percebe que a culpa não é minha?! - concluía  o santiago injustiçado na certeza de que, apesar do-bater não ser a melhor solução, era a única forma que  conhecia de mostrar ao irmão quem era o-mais-forte. estava o santiago a debater-se com estes seus pensamentos quando lhe pareceu ver os desenhos a aumentarem de proporção, ao ponto de quase lhe tocarem. aquele homem caído no chão parecia estar-lhe a pedir ajuda.  a mãe com um bebé ao colo parecia dizer-lhe: basta de violência! aquele outro homem ajoelhado parecia  estar a perguntar-lhe qualquer coisa que ele não entendia. depois, o santiago sentiu-se incomodado pelos  olhos do touro,  porque lhe lembravam os-seus-olhos  quando perdia a noção de si e batia no  irmão.  eu tenho aquele  touro dentro de mim! - gritou o santiago assustado ao mesmo tempo que olhava para todos os lados para se  assegurar de  que o touro não o reconhecia. a sua expressão de terror tinha sido tomada pela constatação de que ele próprio tinha aquela maldade dentro de si. o santiago levantou-se a correr para ler o que dizia a legenda da pintura: Guernica.  eu sei o que significa ser-Guernica e não gosto! - pensou o santiago em voz alta voltando a sentar-se e a olhar para a pintura, mas agora utilizava um olho de cada vez, não fosse enfurecer o touro. foi assim que reparou no cavalo ferido e na pomba branca que saía da boca do cavalo. o santiago tinha uma paixão assumida por cavalos. nas batalhas que inventava,  o cavalo   era sempre o seu melhor amigo. o que significará a pomba branca a sair da boca do cavalo, com uma lâmpada a iluminar-lhe a cabeça? - questionou o santiago. o santiago já com os dois olhos abertos, sentiu a proteção do cavalo e compreendeu que a-nuvem que girava por cima da cabeça do cavalo representava os-pensamentos-bons. o touro recusava olhar para o cavalo porque preferia a teimosia da violência à colaboração da paz. a melhor atitude estava na inteligência do cavalo - conluiu o santiago, de si para si. eu sabia!!! - gritou o santiago, certo de que se dentro de si escolhesse sempre os pensamentos-bons, o cavalo venceria sempre a maldade do touro . a mãe do santiago chegou. sentou-se ao lado do santiago. e perguntou ao santiago  quem ele era naquela pintura. o cavalo!  - respondeu  o santiago com toda a segurança. o santiago segurou a mão da mãe e prometeu para o resto da sua vida  nunca mais bater no irmão nem em mais ninguém. a mãe do santiago colocou um último olhar sobre Guernica e com um sorriso aberto no coração disse baixinho: obrigada, Picasso!

#ODS1+ #ODS2 + #ODS3 + #ODS4 + #ODS5 + #ODS6 + #ODS7 + #ODS8 + #ODS9 #ODS10 + #ODS11 + #ODS12 + #ODS13 + #ODS14 + #ODS15 + #ODS16 + #ODS17 OBRIGADA A TODAS AS MÃES  QUE, AO  EDUCAR,  TRANSFORMAM O MUNDO NUM LUGAR MELHOR. 

ABRACADABRA. BIG BANG. PRINCIPIA HUMANITATIS

IDEOLOGY BREEDING INDUSTRY | RETHINKING SUSTAINABLE GOALS

time-reading-barometer |  52 seconds |  176  words

panthère de cartier. a truly wild animal more than a mere symbol for cartier. it is a timeless icon that is both predatory and elegant. restrained yet always ready to pounce. roaming freely with emerald eyes, onyx muzzle and a diamond-set coat. women wear the panther, for its independent spirit. because it gives them the means to assert their freedom. the panthère is an icon. an object of desire and fascination, everything about her exudes defiance, power and freedom. she is charged with a magnetism that reveals one's strength of character. in 2005, cartier designed a panther ring with a powerful design: a construction of graphic lines for a feline worn on the finger in self-affirmation (1). 

(1) source: www.cartier.com

IDEOLOGY-BREEDING-INDUSTRY: the process through which ideas are pedigreed for production and consumption, to selectively develop particular phenotypic traits in humans.

#SDG1 + #SDG2 + #SDG3 + #SDG4 + #SDG5 + #SDG6 + #SDG7 + #SDG8 + #SDG9 + #SDG10 + #SDG11 + #SDG12 + #SDG13 + #SDG14 + #SDG15 + #SDG16 + #SDG17 We apologize for the unsustainability of the European Union’s ideology-breeding industry — still selectively aspiring to sculpt the human phenotype of Europa.

SDG: SUSTAINABLE DEVELOPMENT GOALS (UN 2030 AGENDA)

BRUCE LEE, KARL POPPER E A ARTE DE ENSINAR MELHOR HUMANIDADE | RETHINKING SUSTAINABLE GOALS

time-reading-barometer | 2 minutes 12 seconds | 443  words | Edited 13.May.2025

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para a humanidade, o nome "bruce-lee" é associado às artes marciais — uma arte que a humanidade observa com interesse, na medida em que a ensina a dobrar a mente à disciplina da sublimação do bem-pensar. da mesma forma, a humanidade  olha para "karl-popper" e associa-lhe a arte da filosofia —  arte que também observa  com interesse,  na medida em que a ensina a dobrar a mente à disciplina da sublimação do bem-pensar. tanto bruce-lee como karl-popper tomaram a   vida não com a necessidade de fazer-obra, mas com a missão de  transformar a vida em melhor-humanidade. sobre o processo da vida, bruce-lee ensinava: “the truth is that life is an ever going process, ever renewing and it is just meant to be lived, but not lived for. It is something that can not be squeezed into a self constructed pattern - a game of rigid control and clever manipulation, instead to be what I term a quality human being one has to be transparent real and have the courage to be what he is”. [1]; sobre a vida, karl popper ensinava: “all life is  problem solving ”]. as artes marciais e as artes da filosofia aproximam-se na medida em que aplicam o esforço da concentração ao plano mental do mundo, como forma de sublimar a matéria-primitiva e a transformar em integridade de matéria-sublimada.  a humanidade não se deve  deter pela aparente complexidade de lee nem de popper, mas render-se à  extraordinária evidência do seu poder de transformação. aquilo que distancia a humanidade  da arte de  karl-popper e da arte de bruce-lee, é apenas o-esforço da concentração que popper e lee recusam a aplicar ao jogo da vida. karl-popper poderia, com um golpe de palavras, facilmente derrubar bruce-lee. bruce-lee poderia, com um golpe de mãos,   facilmente derrubar karl-popper. porém,  nenhum deles escolheu impor o seu caminho. karl-popper afirmava: “posso estar enganado e tu certo, mas, pelo esforço, podemos aproximar-nos da verdade”[3] . bruce-lee afirmava: “sê água, meu amigo, sê água”.  a arte de karl-popper e a arte bruce-lee nunca se tocaram pessoalmente, mas ainda hoje tocam a  alma da humanidade. 

#ODS1 + #ODS2 + #ODS3 + #ODS4 + #ODS5 + #ODS6 + #ODS7 + #ODS8 + #ODS9 + #ODS10 + #ODS11 + #ODS12 +#ODS13 + #ODS14 + #ODS15 #ODS16 + #O DS17  OBRIGADA KARL POPPER E BRUCE LEE, PELO LEGADO DA ARTE DE ENSINAR UMA  MELHOR-HUMANIDADE.

[1] Bruce Lee podcast, #29 in my own process;

[2] "All life is problem Solving", Karl Popper, 1999; Routledge.

[3] Karl Popper, Introdução, O Mito do Contexto, Edições 70.